مناصرة الرسول

الرواية اشار اهل السنة الى انهم اصل وضعها ..

- لسان الميزان - ابن حجر ج 3 ص 375 :
وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن مجاهد عن ابي سعيد رضي الله عنه قال اوصى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فقال إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب دارك فإذا فعلت ذلك اخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس في اسبوعها الاول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لانها تعقر الرحم ((وسرد حديثا في نحو ورقتين)) *

- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 2 ص 523 :
4678 - : الرسول يحدد اوقات الجماع عند الرافـــضة 0

ن يزيد بن هارون وغيره . قال ابن حبان : / دجال يضع الحديث . [ 88 / 3 ] فمن أباطيله ، عن يزيد ، عن حميد ، عن أنس - مرفوعا : إذا أراد الله أن يبعث إلى أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك بأربعين صباحا طيرا أبيض ، ثم سرد حديثا في ورقتين . وروى عن عبدالحميد الحمانى ، عن جوبير ، عن الضحاك ، عن ابن عباس - مسائل عبدالله بن سلام في جزء . وروى عن شجاع بن الوليد ، عن خصيف ، عن مجاهد ، عن أبى سعيد ، قال : أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ، فقال : إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها ، واغسل رجليها ، وصب الماء على باب دارك ، فإذا فعلت أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر ، وامنع العروس في أسبوعها الاول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة ، لانها تعقر الرحم . . وسرد حديثا في نحو ورقتين . قال ابن حبان : وكأنه اجتمع مع الجويبارى ، واتفقا على وضع الحديث ، فقل حديث رأيته للجويبارى إلا ورأيته لعبد الله هذا .

ومن رواة الرواية التي ذكرتها عن العلل ..

اسحق بن نجيح وهو ناصبي كذاب ..

- التاريخ الكبير - البخاري ج 1 ص 404 :
1293 - اسحاق بن نجيح الملطى ، قردوسى ازدى منكر الحديث .

- الجرح والتعديل - الرازي ج 2 ص 235 :
832 - اسحاق بن نجيح الملطى روى عن عطاء الخراساني وعباد بن راشد روى عنه عيسى بن ابى فاطمة وعلى بن هاشم بن مرزوق . حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت ابى يقول : اسحاق بن نجيح الملطى من اكذب الناس يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم برأى ابى حنيفة .

- الجرح والتعديل - الرازي ج 2 ص 236 :
حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى ابن معين قال : اسحاق بن نجيح الملطى ليس بشئ .

- تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 1 ص 221 :
476 - تمييز اسحاق بن نجيح الملطي ( 1 ) الازدي أبو صالح ويقال أبو يزيد . سكن بغداد . روى عن ابان بن أبي عياش وعطاء الخراساني والاوزاعي وابن جريج وغيرهم . وعنه على بن حجر وسويد بن سعيد ومحمد بن منصور الطوسي وجماعة . قال أحمد اسحاق من اكذب الناس يحدث عن البتي ( 2 ) يعني عثمان عن ابن سيرين برأى أبي حنيفة . وقال ابن محرز سمعت ابن معين يقول كذاب عدو الله رجل سوء خبيث . وقال ابن أبي شيبة عنه كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم اسحاق بن نجيح الملطي وقال ابن أبي مريم عنه من المعروفين بالكذب ووضع الحديث . وقال عبدالله بن علي ابن المديني سألت أبي عنه فقال بيده هكذا أي ليس بشئ وضعفه وقال في موضع آخر روى عجائب . وقال عمرو بن علي كذاب كان يضع الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة ولا من أوعية الامانة . وقال علي بن نصر الجهضمي والبخاري منكر الحديث . وقال النسائي متروك الحديث . وقال يعقوب الفسوى لا يكتب حديثه . وقال صالح بن محمد ترك حديثه . وقال أبو أحمد بن عدى أحاديثه موضاعات وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكل منكر ووضعه عليه وهو بين الامر في الضعفاء وهو ممن يضع الحديث . قلت . وقال النسائي في التمييز كذاب . وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث . * ( هامش ) * ( 1 ) الملطى بفتحتين نسبة إلى ملطية مدينة بالروم اه‍ لب اللباب . ( 2 ) البتي بفتح الموحدة وتشديد المثناة المكسورة نسبة إلى البت موضع بالبصرة اه‍ . ( * ) / صفحة 222 / وقال ابن حبان دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا . وقال البرقي نسب إلى الكذب وقال الجوزجاني كذاب وضاع لا يجوز قبول خبره ولا الاحتجاج بحديثه ويجب بيان أمره . وقال أبو سعيد النقاش مشهور بوضع الحديث . وقال ابن طاهر دجال كذاب . وقال ابن الجوزي اجمعوا على أنه كان يضع الحديث وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وغيرهم في الضعفاء .

- تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 1 ص 221 :
اسحاق بن نجيح الملطي ( 1 ) الازدي أبو صالح ويقال أبو يزيد . سكن بغداد . روى عن ابان بن أبي عياش وعطاء الخراساني والاوزاعي وابن جريج وغيرهم . وعنه على بن حجر وسويد بن سعيد ومحمد بن منصور الطوسي وجماعة . قال أحمد اسحاق من اكذب الناس يحدث عن البتي ( 2 ) يعني عثمان عن ابن سيرين برأى أبي حنيفة . وقال ابن محرز سمعت ابن معين يقول كذاب عدو الله رجل سوء خبيث . وقال ابن أبي شيبة عنه كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم اسحاق بن نجيح الملطي وقال ابن أبي مريم عنه من المعروفين بالكذب ووضع الحديث . وقال عبدالله بن علي ابن المديني سألت أبي عنه فقال بيده هكذا أي ليس بشئ وضعفه وقال في موضع آخر روى عجائب . وقال عمرو بن علي كذاب كان يضع الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة ولا من أوعية الامانة . وقال علي بن نصر الجهضمي والبخاري منكر الحديث . وقال النسائي متروك الحديث . وقال يعقوب الفسوى لا يكتب حديثه . وقال صالح بن محمد ترك حديثه . وقال أبو أحمد بن عدى أحاديثه موضاعات وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكل منكر ووضعه عليه وهو بين الامر في الضعفاء وهو ممن يضع الحديث . قلت . وقال النسائي في التمييز كذاب . وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث . * ( هامش ) * ( 1 ) الملطى بفتحتين نسبة إلى ملطية مدينة بالروم اه‍ لب اللباب . ( 2 ) البتي بفتح الموحدة وتشديد المثناة المكسورة نسبة إلى البت موضع بالبصرة اه‍ . ( * ) / صفحة 222 / وقال ابن حبان دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا . وقال البرقي نسب إلى الكذب وقال الجوزجاني كذاب وضاع لا يجوز قبول خبره ولا الاحتجاج بحديثه ويجب بيان أمره . وقال أبو سعيد النقاش مشهور بوضع الحديث . وقال ابن طاهر دجال كذاب . وقال ابن الجوزي اجمعوا على أنه كان يضع الحديث وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وغيرهم في الضعفاء .

وقد اعترف علماؤكم ان الواضع لها هم السنة الكذابون ..

جزاك الله خيرعلى الموضوع
وكرر الله من أمثالك
شكراً لك

مشكور على المرور اخوي ابو عمر

بارك الله فيك على الموضوع المميز
وربي يعطيك العافية